Segundo parcial domiciliario

Materia: Identidades, discursos sociales y tecnologías de género

Evaluación domiciliaria – 1º Cuatrimestre de 2019

Fecha de entrega: 24 de junio a las 19hs

1)El feminismo radical de los años 70, el feminismo socialista y el feminismo negro conceptualizan de manera diversa la opresión de las mujeres. Explique de manera comparativa los fundamentos de cada corriente y en función de eso cómo definen el sujeto de la política feminista.

2) bell hooks afirma que “el feminismo es para todo el mundo”. Analice sintéticamente esa afirmación en relación a las luchas políticas feministas del presente en Argentina. Tome especialmente en cuenta la fundamentación política de la autora y el sujeto de la interpelación feminista. Considere en su argumentación al menos alguna de las siguientes autoras: María Lugones y Audre Lorde.

3) Escriba una breve intervención (de no más de 600 palabras) que dé cuenta desde su experiencia personal de una de las emociones “feministas” a las que se refiere Sara Ahmed en La política cultural de las emociones. Fundamente sus argumentos con referencias o citas breves de ese texto. 

Las respuestas deben fundamentarse con referencias bibliográficas y/o con el análisis de breves citas pertinentes, con sus correspondientes datos bibliográficos completos (en pie de página o al final). VER: Guía para citas bibliográficas:http://tecnologiasdegenero.sociales.uba.ar/guias-de-lectura/

La evaluación considerará especialmente tanto la apropiación por medio de la escritura de los lenguajes conceptuales y teóricos específicos de las autoras y bibliografías propuestas en el programa, como la solidez argumentativa del texto producido en esta instancia.

Presentación:Fuente TNR tamaño 12 (o equivalente); interlineado 1,5; hoja A4; márgenes de 2cm. 

Extensión máxima total: 5 páginas (no más).

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3J – #NiUnaMenos

El lunes 3 de junio nos sumamos a la marcha de #NiUnaMenos contra todas las formas de violencia contra las mujeres.

Les invitamos al #PañuelazoFSoc a las 16hs y desde las 16.30hs para salir juntes desde la sede de Constitución hacia la marcha desde Congreso-Plaza de Mayo.

Retomamos el cronograma de clases el lunes 10 de junio a las 17hs: ese día devolvemos y recibimos las reseñas debidas.

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XIII Jornadas de Sociología (UBA) -26 al 30 de agosto 2019

Invitación a enviar resúmenes a la Mesa 60 «Género, cuerpo y afectos. Intervenciones teóricas, estéticas y políticas desde las izquierdas y los feminismos contemporáneos»

DESCARGAR CIRCULAR 3 (Indicaciones para subir resúmenes)


FECHAS IMPORTANTES
Envío de Resúmenes del 24 de abril al 10 de mayo


Envío de Ponencias del 1 de junio al 30 de junio


Para consultas e información acerca de las XIII Jornadas de
Sociología enviar un correo a jornadas.sociologia@sociales.uba.ar
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Activamos “El Tendedero”: legados feministas contra el acoso y el sexismo en la cotidianeidad

El próximo jueves 2 de mayo de 17 a 20hs. en el Foyer de la Fc. Cs. Sociales (UBA), con estudiantes de las materias “Violencia, sexismo y Derechos Humanos” y de  Identidades, discursos sociales y tecnologías de género, les invitamos a la activación colectiva de una obra pionera del arte feminista latinoamericano sobre el acoso: “El Tendedero”, de Monica Mayer.
Cuatro décadas después de su creación, “El Tendedero” nos inquieta porque sigue hablando al presente. Una oportunidad para pensar sobre el acoso, sobre los legados feministas y sobre el sexismo en nuestras vidas cotidianas.
Agradecemos muy especialmente a las redes de solidaridad y apoyo feminista que hacen posibles estas acciones, especialmente a Monica Mayer y María Laura Rosa que nos acompañaron en cada paso!

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Clase del 8 de abril

En la instancia de PRÁCTICO trabajaremos con el texto “Género para un diccionario marxista: la política sexual de una palabra”, de Donna Haraway. Para su lectura y, especialmente para quienes tienen a su cargo preparar este texto sugerimos utilizar como guía las siguientes preguntas:

  • Identificar, en el texto de Haraway, los distintos sentidos de la palabra «género» y sus «múltiples raíces académicas e institucionales»
  • El concepto de género no existe en los planteos de Marx y Engels, sin embargo teorizan acerca de la subordinación de las mujeres y «la cuestión femenina» ¿Cuáles son, para Haraway, los alcances y las limitaciones de esta teorización?
  • Podría decirse que, para Haraway, «género» es un concepto estratégico que también posee limitaciones. ¿Por qué? ¿Cuáles son estas limitaciones?
  • El género es un sistema de diferencias. ¿Qué otros sistemas de diferencia fueron objeto de reflexión feminista y cómo son elaborados por Haraway?
  • ¿Por qué, según Haraway, sería necesaria una teoría y una política de la diferencia?

En la instancia de TEÓRICO trabajaremos sobre los feminismos negros con los textos programados en el cronograma. Para complementar las lecturas, les proponemos que vean la conferencia que recientemente ofreció Angela Davis en Montevideo.

Hasta el lunes!!!

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Lunes 25 de marzo de 2019: Paro docente

En defensa de la educación pública, y como parte de una serie de medidas de protesta acordadas por el sindicato de docentes universitarios CONADU-Histórica, nuestra cátedra adhiere al paro de actividades y a las actividades convocadas para esta semana, por lo que NO dictaremos clases prácticas o teóricas mañana, lunes 25 de marzo.

El lunes 1° de abril retomaremos los ejes centrales de los temas correspondientes a esta clase y continuaremos con los temas-autoras correspondientes del cronograma tal como estaba pautado.

En la solapa “Guías” (http://tecnologiasdegenero.sociales.uba.ar/guias-de-lectura/) de este blog pueden encontrar pautas de lectura de prácticos, en base a las cuales trabajaremos según el cronograma de este año.

Para novedades al respecto, les recomendamos consultar el blog de la materia “Identidades, discursos sociales y tecnologías de género” (http://tecnologiasdegenero.sociales.uba.ar/) y el sitio de Facebook de la cátedra (https://www.facebook.com/tecnologiasdegenero/).

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Inscripciones al primer cuatrimestre 2019 :: 28 de febrero al 1 de marzo ::

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El feminismo es para todo el mundo

Podríamos hacer el relatorio de las situaciones de violencia que vivimos, que vivieron amigas, conocidas, estudiantes, madres, tías, abuelas, hijas. Podríamos hacer el relatorio de las violencias que nos contaron. Pero, hoy no vamos a hablar de eso, ni del miedo que empezamos a tener en algún momento de nuestras vidas cuando nos dimos cuenta, a veces a través de relatos un poco elípticos, de todas las violencias que podíamos padecer. No vamos a hablar de todas las veces que casi “nos pasó algo”, aunque calificar algunas experiencias como “casi” también depende de cómo las miremos.

Hoy queremos hablar de una frase que desde hace unas horas se nos metió en el cuerpo y nos atravesó. “Mirá como me ponés”. También queremos hablar del modo en que esa frase puede ser transfigurada en una poderosa herramienta feminista de lucha contra la trama de abusos de poder de una sociedad patriarcal.

“Mirá como me ponés”, nos cuenta  Thelma Fardín que le dijo Juan Darthes mientras la violaba. ¿Cuántas veces, nosotras, nuestras amigas y nuestras hermanas escuchamos esa frase? Es un enunciado repetido, singular y siniestro, malicioso. Repetido porque los violadores son parte de una estructura patriarcal que habla a través de ellos; singular porque cada uno usa sus propias tácticas para ejercer la violencia y salir impune; siniestro y malicioso porque condensa de manera ejemplar la violencia y el ejercicio de sometimiento que la acompaña. Un enunciado que carga la responsabilidad de la violación no en quien la ejecuta sino en quien la padece; una interpelación directa, de un yo a un tu. Mirá (vos) como me ponés (a mí). Mirá lo que me estás haciendo hacer, podría decir ahora el victimario, mirá lo que hacés con mi carrera, con mi familia. Eso también lo escuchamos muchas veces.

Son muchas y seriadas las violencias que denunciaron ayer las integrantes del colectivo de actrices, tantas que podría sorprender a alguien un poco distraído el hecho de que hasta ahora hayan pasado “desapercibidas”. La extensión de estas prácticas y la complicidad de quienes miran para otro lado conspiran para hacer callar a las víctimas. El castigo a las que se animan a hablar cierra el círculo. Estigmas, pérdidas, sorna, aislamiento pesan sobre quienes se animan a hablar, más, mucho más, cuando el denunciado es poderoso, rico, famoso, popular, joven, lindo, una autoridad de la que dependemos, o cuando por alguna razón lo suponemos titular de algunos de estos atributos. En esos casos puede llegar a suceder que haya quienes se preocupen más por lo que le sucede al violador que a la víctima. Difícil (imposible para muchas) enfrentarse a todo esto en soledad: quienes durante años debieron callar, quienes todavía callan, quienes continuarán callando no son responsables de nada.

Ahora que muchas pueden hablar -amparadas en el movimiento feminista, en la marea verde, en el encuentro permanente, en las formas ruidosas en las que tomamos las calles-, ahora que cuentan y acompañan las amigas, las madres, las profesoras, las vecinas, ahora que los varones que entienden se desprenden de sus privilegios, justo ahora no faltan voces que se levantan para reclamar mesura, para cuestionar las momentos, los modos y los tonos elegidos. Siempre es ahora, porque el tiempo es ahora. Y ahora es más ahora que nunca porque el acompañamiento amoroso, reflexivo, lúcido, inteligente va surgiendo desde diversos colectivos, en distintos espacios y con diferentes tonos. No sabemos cómo, no existe la receta que resulte perfecta para todes, que no incomode, en este tembladeral afectivo que nos atraviesa, reinventamos formas para sentir furia y convertirla en fuerza colectiva feminista.

El colectivo de Actrices Argentinas que acompañó la denuncia de Thelma Fardín dio una lección en ese sentido. Se jugó poniendo el cuerpo, como ellas mismas dicen. Y el cuerpo acá es la escena, el lugar, el montaje cuidadoso y mediado del relato, el documento que las acompaña. Entonces, aquella frase que pretendía culpabilizarla se traduce en la lengua colectiva e insurrecta de la política feminista: Mirá cómo nos ponemos!

El movimiento feminista nos enseña que la operación de separar y jerarquizar afectos y reflexiones es patriarcal. También nos enseña que la casa del amo no se destruye con las herramientas del amo. Y nosotras estamos creando nuestras propias herramientas, nuestros propios escenarios, palabras y acciones, rearmando genealogías políticas para derribar la estructura patriarcal que sostiene los pactos machistas detrás de cada abuso sobre una mujer en su espacio de trabajo, en las relaciones familiares, en los espacios de aprendizaje, en la calle, en la plaza y en la cama. En esta trama la justicia (la institución) queda en entredicho, y con justa razón como no dejamos de recordar luego del vergonzoso fallo por el femicidio de Lucía Pérez.

Desde nuestros espacio de trabajo en una universidad pública nos solidarizamos con todas quienes a través de sus relatos se suman a la denuncia de Thelma con sus propias experiencias. Muchas de ellas no pretenden ninguna acción legal que intervenga, ninguna penalización como horizonte, pero todas han encontrado en esta posibilidad de relatar públicamente una forma de justicia que las contenga como sujetos y no meramente las sopese como elementos de prueba. No se trata de acusar sino de testimoniar el daño, no se trata de juzgar a alguien sino de transformar todo de raíz.

Por eso llamamos a los y las colegas y  a las instituciones a replicar escenas de cuidado a la hora de hacer públicas las violencias. También a hacerse cargo pronto, muy pronto, a intervenir rápido, a poner el cuerpo y transformar las propias prácticas, porque el feminismo es para todo el mundo y no podemos esperar a que otras mujeres pasen por esto para actuar.

Claudia Bacci, Santiago Joaquín Insausti, Alejandra Oberti, Mariela Peller, Lucas Saporosi y Nayla Vacarezza. Equipo de la cátedra «Identidades, Discursos Sociales y Tecnologías de Género».

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ATENCIÓN * Lunes 24 de septiembre*

La cátedra adhiere al paro y a la movilización a Plaza de Mayo.

En confluencia con la CTA Autónoma y distintas organizaciones gremiales y sociales, los gremios docentes convocan a un paro nacional activo a partir de las 12 horas del 24 de septiembre y hasta las 24 hs del 25 de septiembre.

La medida de fuerza se convoca en rechazo a las políticas de ajuste del gobierno nacional y en particular en defensa de nuestros salarios y de la Universidad y la Educación públicas.

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ATENCIÓN! *Lunes 3 de septiembre*

Continúa el paro docente. Ante el gravísimo panorama que enfrenta el sistema científico, tecnológico y educativo invitamos a participar en las diversas actividades convocadas para esta tarde en el Polo Científico.

En el transcurso del día de hoy, subiremos al campus un ejercicio.

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